林良實無罪，陳廣才最後也會無事

如果我的預測沒錯，明天報紙的頭條重點不是關於納吉提呈的「2014年財政預算案」，而是有關PKFZ案的「林良實無罪釋放」。

法官說，辯方成功針對控狀挑起疑點（the defence had created a reasonable doubt in the prosecution's case）。

早在兩年前，我在拙文《PKFZ：背負125億元的錯》就預測林良實的清白了。

不是我料事如神，是林良實面對的罪名相當奇特；他是被指在PKFZ土地之價格上“欺騙內閣”，而遭總檢察長提控。

有關這，請參閱：http://steppenwolf-kanghwa.blogspot.sg/2011/11/pkfz125.html

當時我就納悶，爲什麽是這個“罪名”？當時的爭議，不是那“四封支持信”的合法性嗎？爲什麽總檢察長不是針對“支持信”的合法性提告，而是以這奇怪的罪名提控？

萬一內閣成員都說沒有受騙，那這宗案不是告不下去？

不止林良實，接林良實交長棒的陳廣才也因PKFZ案而被控以“欺騙前首相阿都拉”，而非針對他所簽的支持信。

林良實案今天已有了結，相信陳廣才最後也無事。

的確，當當時的內閣成員如敦馬馮鎮安等人被傳召出庭的時候，他們都異口同聲說沒有受騙。敦馬更讚林良實說他當交長時很稱職，尤其是在處理PKFZ事件上。

如果大家忘了此案的來龍去脈，長話短說，就是檢方控告林良實，沒有誠實告訴內閣，每方尺土地的25元價格，已經包含了每年7.5%的利息在內。

敦馬卻告訴法庭說，每方尺25元是“合約價格”（contract price），當中不包括利息。

過後，把地賣給PKFZ的KDSB承包商也證實說，土地價格不包括7.5%利息在內。

當事人都說沒有受騙了，這案件如何還能告得下去？

因此，法庭會做今天這樣的審結，一點都不出奇。

寫在預算案的前夕

明天，財長納吉將提呈明年預算案。

之前，也是首相的納吉邀請人民針對預算案提出看法。

他透露，人民最關心的課題依次是：生活成本問題、城市房地產和生活費、醫療服務、交通和郊區發展。

總括一句還是民生問題。

納吉真的會針對這些民生問題而在明天的預算案里提供解決方案嗎？

這方面，我想不外是強調一馬援金之類吧！

對納吉來說，派錢是最直接的解決方法。

但財長也需要減赤減債減開銷以避免股匯下滑和國家信評下調。

此外，落實消費稅是最近被談論得最熱爆的課題。

依德里斯又出來說話了。他說消費稅勢在必行。

政府提消費稅，提了大概也有七、八年了吧。

問題是，國家準備好了嗎？人民準備好了嗎？

準備好的意思，就是以人民現在的收入，足以承擔消費稅了嗎？

人民已經告訴首相，生活成本是當下最大的負擔，若再實施消費稅，豈非雪上再加霜？

還談什麽高收入國？

大家都記得，預算案之前，是總稽查報告先出爐。

過去兩三年，總稽查報告都遲遲未出爐，今年卻早在兩個星期前面世，反叫人有點意外。

不意外的是，照例有許多濫權超支買貴等弊端與疏漏。

照例，相信也不會有任何部門官員需要被對付。

這已成了歷年常事，周而復始。

但是，我注意到一個很不尋常的情況，那便是，納吉未曾對今年的稽查報告發表任何意見，連最基本的“嚴正看待”的客套話都沒一句，好像不知道總稽查報告已經出爐似的。

這可是很奇怪的一件事呢！

納吉 一人分飾兩角

想一想，如果一個公會或社團財政由主席兼任，你認為恰當嗎？

又或者，你公司的總經理或CEO也是公司的財務經理，你會放心嗎？

在我國，自發生金融風暴後，我國首相就開始兼任財長，到現在依然如是。

除了劉鎮東外，似乎沒有國人覺得有問題。

敦馬是始作俑者，後來的阿都拉和現任的納吉也延續了這不良“傳統”。

本州慕沙也有樣學樣，當了首長後，也自任州財長職。

劉鎮東說，這樣的安排是有利益衝突的，因為一個管權，一個管錢，如果兩者都是同一人，就失去制衡作用了。

這也是所謂的separation of powers。

納吉當了五年首相兼任財長職，505後再次兼任兩職，爲什麽在野議員沒有趁勢群起抗議？

首相兼財長的KPI表現如何？大家心裡有數，這裡不再贅述。

幾天前，首相透露，聯邦國債5193億，其中5029億或96.8%是內債，僅165億或其餘3.2%是外債。

首相說，政府比較重視向國內貸款，因為流動性較高、借貸成本較低、降低外匯風險云云。

言下之意，因為國債多為內債，外債不大，所以不足為慮。

事實可是這樣？

單單5029億元的內債，難道就不多嗎？

就因為是內債，所以就不必擔心國家有沒有償債能力嗎？

其實，外債和內債的分別，僅在於是馬幣或外匯貸款而已。

就算是以馬幣貸款，並不代表不會涉及外資或外匯。

首相沒有透露內債的來源與結構，就假設是國內的銀行機構好了。

這些銀行機構要為政府舉債的時候，它的貸款源自哪裡呢？

這麼一大筆債款，國內的銀行機構可承擔得了？我相信它們必也向外舉債。

即是說，政府在帳面上是內債沒錯，因為外匯風險都由銀行機構承擔去了。

走筆至此，讓我想起不久前，當我國經濟成長被下調時，第二財長阿末胡斯尼仍然表示有信心，說我國經濟成長可在“強勁內需”支持下，維持至少5%增幅。

聽起來，我國好像成了一個與世隔絕的關閉經濟國（closed economy），無需與他國經濟來往，一切靠自供自給，包括舉債和成長。

何謂內需？就是國內市場的需求。

國內市場需求何來？

再不久前，又有一篇報告說，我國家債高達8000億，名列亞洲榜首。

那是國家生產總值的83%。

於是，國行趕緊擬出一系列針對家債措施。

但國債方面呢？國行如何控制國債有增無減的數據？

首相在國會透露，去年國債的償還額是622億。

那只是總債額的12%。

照這樣的比率，國債起碼要8年以上才還得完。

但實際上可能永遠都還不完，因為政府將舉新債來還舊債，國債雪球愈滾愈大，便是這個原因。

在國債課題上，國行是束手無策的，因為，國行向財長報告，但財長也是首相。

這國家財務上的權力制衡，在我國完全不存在。

人生的功課

小時體弱多病，個子瘦小，加上早入學，在班上就時常被年長的同學欺負。

可能就這樣自小養成了憤世嫉俗的性格，長大後愛打抱不平，常仗義執言，因為這樣得罪了人而不自知。

最近，面對一些人事上的困擾。

其實也是我愛管閒事。

本來人不在其位不謀其政，自從卸任後，我就決意不再過問該部門的事，但同事還是習慣來找我，問我事情，也叫我應該倒回去那裡去。

我都以身體不適而婉拒了。

最近同事向我投訴，說某人在裡邊如何恃強欺弱，不跟制度，只憑個人喜好做事，拿著雞毛當令箭，狐假虎威一番，大家都很不開心。

我聽了有點難過，因為早在年初，我就看到問題了，但老板坐視不理，所以才會造成今天這個局面。

我最看不起這種人。這種喜歡高高在上的人，通常是自卑心理在作祟，所以才會表現得那麼自大，自以為了不起。

弄清實相後，想到裡邊的同事那樣被對方欺負，我的正義感又油然升起。

朋友制止我說，每個人有自己的功課要做，別人的功課還給人家，不要把它變成自己的功課。

所謂的功課就是問題，意思就是不要去干涉別人的問題，這些都是人生的功課，管好自己就好。

這些是是非非，只不過是我們生命中的一些 功課。

我一直在做無所求的工作，你知道我不是為自己，只是不捨看到同事對對方的百般容忍，也為對方的自以為是而感到悲哀。

說實在是，就因為大家包容對方，所以才會養成對方那樣的性格。

對公司來說，那可一點幫助都沒有，反而還會造成同事離職。

老板優柔寡斷，要大家一團和氣，叫大家善解包容對方，息事寧人。

善解包容，就能解決問題嗎？

對方就因為同事對他的善解包容，才變本加厲呢！

這樣子的包容法，會不會反而害了對方？

包容對方，並不能解決問題啊！

要解決問題，其實很簡單，只要老板開口出手，對方哪還敢放肆？

老板無動於衷，寧讓同事遭盡折磨，我於心何忍？

也許我該像朋友說的，不要管人家，只要把自己管好就好。

這就是我人生的功課。

團體的「共識」

什麽叫「共識」？這是我最近一直在想的問題。

老板說，你們做事情要有「共識」。

既然有了「共識」，為何老板又可以推翻我們的「共識」？

老板的意思其實是：萬一出了什麽差錯，你們要共同負責。

於是，有些人開始不敢承擔也不敢做決定。

一旦要有所決定，他就四處去問他人意見，別人只是提供他們的個人看法而已，但他就報告說，這是大家達到的「共識」。

也有人口頭或用SMS告訴他人他要做的決定，然後他在報告時說，這是大家的「共識」，某某某某人也同意了。其實，并沒有人給他答覆，他如何肯定他人認同他的看法？

或有人在開會時作出提議。其實許多人都不愛在會議上給意見，認為多一事不如少一事，只願做個應聲蟲。而既然沒有人給意見，提議者就認為大家達到了「共識」。那也怪不得提議者。

就好像當某個提案要有所議決的時候，事不關己，很多人其實是沒有意見的，但爲了要有個結論，就只好根據他人看法，或隨便做個決定。但，這樣的決定，是最好的決定嗎？

或有時候，有人爲了確保自己的議案能夠通過，在會上用強硬的語氣，背後或做了很多動作，然後只要找多一兩位比較資深的成員來附議，往往也就輕易通過了。事實上，那只是少數人的決定，那可以叫「共識」嗎？

在一個所謂的民主自由社會里，人數是很容易被濫用的。

現代的組織提倡團隊精神，不管什麽事都說是集體負責。有心人就會利用這個團體的理念，利用組織的名義做事，其實是為自己牟利。

一旦有事發生時，他就躲在團隊的人數里，讓人不容易發現他。

就算被人發現了，他還可以理直氣壯地說，那是團體的決定，不關他個人的事。

州領袖自我放棄的權益

楊德利在與哈里士的政治論壇上提到當年的《20條款》。

他籲請冰谷州議員杰菲里在州議會上提議將州元首（TYT Negeri）的身份改為國元首（TYT Negara），以證明沙巴當年是以一個國家的身份參組馬來西亞。

杰菲里就是百林的胞弟，505大選時他以沙巴立新黨（STAR）主席身份在冰谷區勝出。

的確，在《20條款》第18條如此寫道：

Point 18: Name of Head of State 

Yang di-Pertua Negara. 

當我第一次讀到第18條款時，我也注意到州元首被稱為Yang di-Pertua Negara。

Negara不是國家的意思嗎？

此外，第13條提到州政府時，也稱「州」首長為Prime Minister，不是Chief Minister。

Point 13: State Government 
a) the Prime Minister should be elected by unofficial members of Legislative Council 

除非是我詮釋錯誤吧！針對這兩點，當時也不以為意，只當是當時typing error。

不久前提到，英殖民時期北婆、砂拉越、汶萊、新加坡和馬來亞共用的鈔票，背後就印了這五個states的國徽。

不要忘記，state在英文是多義詞，它可以是「州」，也可以是「國」。

我相信當年英殖民政府將這五個states當做是五個國家來看待，所以才會將五個國徽都印在鈔票的背面上。

我相信就因為這樣，所以第18條款注明「州」元首的稱呼是Yang di-Pertua Negara而非Yang di-Pertua Negeri，第13條稱「州」首長為Prime Minister不是Chief Minister，是因為東馬兩州的status是國家，不是打錯字。

更何況，大馬是在1963年9月16日正式成立，沙巴則先在那年的8月31日獨立，所以身份是個國家沒有錯。

大馬的正式名稱是Federation of Malaysia，是個聯邦國。

Federation就是聯盟起來的意思。

可是當年的州領袖并沒有利用這個平起平坐的“權益”，反而自願降格，至今形勢對己有利，卻也未積極去爭取，又怎能怪他人？

順帶一提，《20條款》第12條也承認州土著族群的特定地位。它很明確的提到：婆羅洲（沙巴和砂拉越）之土著享有與馬來亞之馬來人一樣的特權。

因此，本州族群並不需要成為馬來人就已擁有土著身份，不屑宗教司的提議，便是這個原因。

被遺忘的那些暴動和戒嚴

兩位前首長，人民黨時期的哈里士和進步黨的楊德利，上週末進行了一場政治辯論。

哈里士的任期是1976-1985，楊德利在國陣的輪任制度下擔任兩年華裔首長（1996-1998）。

兩人首長任期相隔了20年，不過，當團結黨在1985年推翻哈里士的人民黨政府時，楊德利是團結黨華裔領袖之一。

哈里士曾在前年起訴楊德利誹謗他與當年的「六六空難」有關，結果哈里士勝訴，楊德利需賠償前者100萬元。

兩人如今再做語言上的交鋒，卻似各說各話，讓人大失所望。

哈里士為當年人民黨落敗後，州首府發生馬來人與回教徒群體所發動的“和平示威”行動辯護，說是合情合理，事非得已。

當然所謂的“和平示威”，最後都演變成暴動，記得警方當時還實施了一段戒嚴時間，大概是40-50天左右。

哈里士在辯論會上說，因為團結黨無義在先，大選前與沙統簽署聯合政府協議，卻因獲得逾半議席而毀約，自己成立政府。

哈里士說當年沙統和人民黨所得的總票數，其實比團結黨還多。

但大選成績乃以議席多寡來計算，當年沙統（16席）加人民黨（6席），仍比團結黨（25席）加巴索黨一席少4席，理應由團結黨當政府。

而在1985選績出爐當晚，百林不願接聽馬士達華電話，結果發生馬士達華漏夜趕往州元首府“逼宮”事件。

馬士達華被人誤導，說沙統人民黨加起來22席，只要加上6名官委議員就28席，比團結黨的26席多了2席，就可以成立新政府。

哈里士說，由於被團結黨和百林背叛，馬士達華唯有前往州元首府聲討首長職，以保住一個多元種族政府。

而後來，哈里士說，馬來人和回教群體才會選擇和平示威，他也加入示威行動，以示支持。

楊德利說，但是，當年的縱火翻車傷人等暴動行為，卻是外來人所幹的，而且是由哈里士所帶領。

哈里士反駁說他們並非外來人，因為他們從500年前便已到來本州。

哈里士的意思可能是，500年前，本州就有了這些人。就算如此，500年前到來的外來人，和後來非法潛入的外來移民，豈可混為一談？

如今事過境遷，卻沒有人需要為當年的暴動負責？

若非有這場政治辯論，很多人可能已經忘記27年前發生在本州的暴動和戒嚴期間，更別說年輕的一代了。

東馬才可叫「阿拉」？

真是一波未平一波又起，「馬來化」課題未落幕，上訴庭批准內政部與大馬政府之上訴，推翻高庭4年前批准天主教週刊《先驅報》使用「阿拉」字眼的決定，再次傷了東馬土著的心。

根據媒體報導，有關判決似乎只是針對《先驅報》而已。

但那不是很奇怪嗎？為何只是一份報紙被禁？這雙重標準可真令人混淆。

來自砂拉越的聯邦副內長朱乃迪也說東馬沒有受到影響，東馬可照舊使用「阿拉」。

一國兩制？

他還說，那不是最終的定案，《先驅報》還是可以向聯邦法院提出上訴。

這位副內長可知道他說什麽嗎？請注意，向法庭提出上訴的是大馬政府和內政部本身呢！這位副內長卻說對方可以上訴？

「阿拉」新聞經過全球媒體報導，已經成為國際笑話了。

連中東回教國家都不認同大馬針對「阿拉」的判決，說早在有回教之前，基督徒和猶太人就已用「阿拉」這個字了。

阿聯酋報紙《The National》說，其實，《可蘭經》里的神和《聖經》里的神，都是同一個神。

看樣子，回教發源地的人民思想，比我們這裡的開通得多呢！

「阿拉」本來就是阿拉伯字，在馬來語里是個外來語，可有權力阻止他人使用？

http://www.thenational.ae/thenationalconversation/editorial/word-allah-is-not-exclusive-to-islam

事情會發展到這個地步，如今尾大不掉，相信也是政府始料未及的，不懂納吉要如何來收科？

處理得不好，肯定會引起東馬兩州人民的反感。

尤其是本州，宗教司的「馬來化」言論得罪了州回教徒土著，沒想到「阿拉」課題又得罪了州非回教徒土著們。

等於說，政府把東馬的非馬來土著們都得罪完了。

原本是爲了討好半島回教徒如土權份子們，如今變得兩邊不討好，真是何苦來哉。

一個只會玩弄宗教種族課題的政府，到底可以玩弄多久呢？

宗教司以為他的「馬來化」言論，會獲得同樣是回教徒的州土著認同，沒想到適得其反。

雖是通過非法途徑，本州外來移民必須是回教徒或先改教才可以取得大馬身份證，進而成為大馬公民。

在半島也是一樣，只有回教徒才能享有bumiputra身份的“特權”，只要你是bumiputra，你就等於是馬來人。

但在本州並不同。你並不需要成為回教徒，當然更不需要成為馬來人，只要你是本州土著，你就擁有bumiputra的身份。

所以，本州土著何需改教或改變本身族籍，因為他們早就已經是土著了啊！

也許你會奇怪，為何當年的「回教化運動」會取得如宗教司說的“成功”，關鍵在於半逼半誘的情形下進行的。

如果你已經是一名土著，對方再如何向你威迫利誘，都發揮不了作用。

當然也有華裔爲了享有土著權利，也改名換姓申請土著紙（anak negeri），但那已是題外話。

題內話是，有了土著紙，他們就是bumiputra，并不需要改教也不需要改稱馬來人。

布城要宗教司“準備”道歉

兵南邦國會議員德勒萊金對宗教司的「馬來化」和“侮辱”嘉達山族群的言論窮追猛打，非要他道歉不可。

沙巴嘉達山協會（KSS）也傳召宗教司到土著法庭，要他為他的侮辱性言論向嘉族作出習俗賠償（sugit）。

這所謂的習俗賠償，可能只是賠一只牛或同等價值給對方。

相比之下，至今未聞有華裔領袖對那位發表「華人南侵」的歷史學家作出任何譴責。

是不察覺有那樣的一位歷史學家在那樣一個種族論壇上胡言亂語，還是已經對這些一再而三的極端言論麻木，而放棄追究了呢？

不過，作為嘉杜族群最高榮譽的民族英雄（Huguan Siau）百林，對此課題至今一言未發，也引起該族群的不滿。

宗教司一直未有回應，直至週末的時候，他忽然發表一則簡短文告說，如果自己之前發表「嘉達山杜順族群是被“創造”出來的族群」的言論被人錯誤詮釋，他“準備”作出道歉。

（he is prepared to apologise if his alleged statement that Kadazandusuns was an “invented race” was interpreted differently.）

報導說他是在布城的指示下才發表上述文告。

來自沙巴的聯邦科學部長伊溫伊賓說，是他將這課題帶進週三的內閣會議討論，內閣認為宗教司不止要收回他的言論，還要公開向嘉杜及州內其他族群道歉。

但德勒萊金一點都不領情，說宗教司的文告來得太遲，而且那是因為政府要他那麼做。

德勒萊金指宗教司毫無誠意，因為他只是“準備”要道歉，既要道歉就道歉，哪有“準備”道歉之理？而且，就算他道了歉，他還是要為他的侮辱性言論作出sugit賠償。

我可以猜測宗教司“準備”道歉的意思。言下之意，他是不是要說，是你們要那樣子詮釋，我其實不是那個意思。

那他到底是什麽意思，他沒有做進一步的解釋。

他只說他無意中傷州內任何族群，因為他自己也是沙巴人，是汶萊與杜順族的後裔。

大家有沒有發現，國內有許多類似的“閉門”會議與論壇，關起門來，他們儘向與會者洗腦。

否則，國內怎會有叫他族為“pendatang”或“回中國或印度去”的事件屢屢發生？

關起門來，他們以為其他人不知道他們在門內說了什麽，一旦被揭發了，他們就責怪媒體或是他人錯誤詮釋他們的意思。

最近內長的“格殺勿論”和“三綫黨不是私會黨”的言論，不也是在一個閉門會議里說的嗎？

言歸正傳，宗教司既已表明他“準備”道歉，那我們就靜心等候，看他需要“準備”多久的時間道歉吧！

http://www.themalaymailonline.com/malaysia/article/putrajaya-orders-sabah-mufti-to-apologise-for-malaynisation-call

http://www.dailyexpress.com.my/news.cfm?NewsID=86884

乾脆叫國行印鈔票好了

世界經濟論壇（World Economic Forum）10月1日發佈一份《人力資本指數報告》，顯示大馬在全球參與調查的122個國家中排名第22位。

排在前十位的國家中，歐洲國家即佔據了8席。鄰國新加坡位列第三，加拿大第十。

中國則在第43位。東盟國家排名分别為泰國（第44位）、印尼（第53位）以及菲律宾（第66位）。

大馬在22位，比上不足比下有餘，高官大概還會引以為榮。

報告指大馬的問題在政府推行的扶弱政策和過度的依賴廉價外勞，導致本地人才外流，尤其是流到新加坡。

大量的廉價外勞，使本地工資無法提高，進而影響國家生產力。

這也意味著大馬缺乏足夠的專業人才。

讀到這裡，我就想到，首相還說要讓國家在2020年晉身高收入先進國，副首相還說可以提早两年在2018年就達到這個目標呢！

這些毫不實際的目標，不太夜郎自大了嗎？

之前我就質疑過，既要往高收入先進國邁進，不要說高收入，如果人民有足夠收入，政府還需要派什麽一馬援金，提高援金金額嗎？

這豈不自打嘴巴？

人民的素質如果沒有提高，收入又如何提高？

爲什麽人才外流？報告直接指出，國家的扶弱政策是主要的因素。

但，所謂的“扶弱政策”，真的扶起了國內“弱勢”族群了嗎？

還是，受惠的只是朋黨人士？

首相前年成立的人才機構，至今召了多少專業人才回來？

如果國家真有好的就業環境，這些人才早就自願回來，哪還需要勞動政府特別成立一家機構，花成千上億的錢把這些人才召回來？

這個國家將對世經論壇的報告無動於衷，因為，對政府來說，先提高土著經濟水平，比提高國家經濟水平更重要。

納吉剛上臺時推行了一馬概念，卻在今年的大馬日推動「強化土著經濟議程」，走回當年「新經濟政策」的老路。

在支持納吉的新土著經濟議程時，敦馬昨天還說，這是爲了制造一個平均分配財富的社會，因此，國內的“少數”族群必須作出小小的犧牲（little sacrifices）。

犧牲“少數”族群來扶助“多數”族群，這是什麽邏輯？

敦馬有沒有想過，NEP已經落實了幾十年，為何至今仍未“達標”？

而且，敦馬自己不是說過，必須摒棄“拐杖文化”嗎？爲什麽現在又是一個論調？

當然，NEP將永遠無法達標，這樣才可以將NEP永久持續下去。

如果個個好吃懶做，只等著政府來“扶弱”，這個國家如何能成為高收入國呢？

不要像伊布拉欣那麼的天真，說只要政府撥出1.4兆給他們，國家GDP就能提高。

天下豈有如此不勞而獲的好事？那就乾脆叫國行印鈔票就好了！

我不懂這位伊布拉欣是如何算出來，1.4兆是多少？就是後面加12個零。

那時候，大馬就和津巴布韋無異，鈔票最低面值不是一元，而是一億元。

要這樣的人來治國？國家不提早破產都假。

總之，這個國家再不跳出種族和宗教問題的框框，領袖的思維再不改變，要想進步？比登天還難。

http://www.themalaymailonline.com/malaysia/article/dr-m-to-minorities-make-little-sacrifices-to-prevent-discontent-rebellion-o

前陣子，我身心俱疲

可能年紀大了，身體動作和反應似乎變得遲鈍起來，希望老來不要得癡呆症。

每天上班，從停車場過馬路時，都要跨過一個没有盖的溝渠，一向無事。

幾個月前，照常過馬路時，不知為何一個不小心，整個人就跌進了溝渠去，兩邊大腿淤青，好久好久才慢慢褪去。

幾個星期前，家人外出，一個人在家閒著沒事，就想在後院搬動些花草。

在移動一盆不知名的植物時，整個花盆忽然裂開來，裂片不偏不倚，就往我的左腳割下去，傷口不大，卻也血流如注，趕忙拿了好幾片膠布貼上去，至今還剩下一個小結疤。

從這些個人意外，發現人身的一個奧妙，就是它有自行療愈的本事。

不管到底有沒有一個造物者，有時還是會讚歎造物者的偉大。

人身難得啊！既生為人，不是要好好愛惜這個身體嗎！

所以近來都儘量早起，到里卡士湖邊做些伸展運動後才去買早餐。

大概是日久有功，朋友說我好像瘦了，肚腩也不見了。

但其實，身體還是容易累，尤其是工作一天後，回到家可以倒頭就睡。

身體有自行療愈的能力，但心靈呢？

前陣子，更是身心俱疲。

身體的不適就不多說了，但心中的無力，就是那種心力交瘁的感覺，不知欲向誰說。

忽然間，身邊好像沒有一個人可以信任，因為對人從來沒有懷疑過的信任，到頭來卻好像被人背叛被人出賣了。

那種感覺真的不好受。

別人誤解我，污蔑我，我可以接受，我只當對方不瞭解，所以才會作出那樣的行為。

別人利用我，我也可以諒解，如果那是爲了大家的好，個人的損失不算什麽。

但在發現被人出賣，而對方只爲了保護他自己，他卻是我萬般信任的人，我的失望，是無法形容的。

我似乎發現我的問題在哪裡了，是的，一切都是我自己的問題，都與別人無關，是我自己不會處理問題，所以才會給自己帶來困擾。

一切都是這個「我」在作祟。

當然不經一事不長一智，我可以選擇靜靜的走開，也可以選擇繼續留下來，一切是我自願，我不怪任何人。

我人微言輕，不能改變大局，這個事實我必須接受。

那些不懂真相而不理解的，我也不怪他們，也不會去求他們瞭解。

知我者謂我心憂，不知我者問我何求。

如果你不知我所云為何，那也不要緊。

東西馬物價統一 變 東馬郊區物價統一

幾年前說要東西馬物價統一的措施，幾時變成只是東馬郊區物價統一措施了呢？

這樣問，是因為今天讀到報導，貿消副部長Ahmad Bashah Md Hanipah透露，政府已提供三億元補貼（又是補貼！），以承擔東馬郊區物價統一的費用。

其中兩成（6000萬元）是用作一馬商店和聯邦農業銷售局的運輸費用。

東馬郊區物價統一，等不等於東西馬物價統一呢？當然未必。

但甫在今年初，當時的貿消部長依斯邁沙比利宣佈，從今年三月一日開始落實東西馬物價統一措施呢！

那樣的宣佈具有誤導性，東馬人民會以為所有的物價都東西馬統一。

其實，他指的只是一些統制品和一馬商店還有農業銷售局產品的價格。

也等於說，這些補貼只讓統制品廠家和一馬商店還有農業銷售局受惠而已，這與一般補貼有何分別呢？

在其他產品上，東馬消費者并未因此享有和半島消費者一樣的價格啊！

如今才發現，原來當局的意思，只是選擇性的讓一些物價統一，並非一般的物價。

而且統一的意思，只是讓東馬的郊區物價統一而已，並非東西馬一致啊。

這明明就是搵東馬人民的笨。

其實，就算是東馬，沙巴物價普遍上也比砂拉越來得貴。

因此，不要說東西馬物價統一，要做到兩岸三地物價統一都談何容易。

沙巴商家指出，海運政策和運輸費是造成東馬物價高昂的最大原因。雖各有說法，最終要承擔這些高昂成本的還是消費者。

去年副首相來沙，說要向首相建議成立一個特別內閣委員會，以“探討和解決沙巴物價高昂”的問題。

時隔一年，至今似乎還未聽到有這樣的一個委員會成立，州民也不需要有什麽寄望。

所以說，要做到東西馬物價統一，恐怕是可望不可及的一件事情。

身為產油州，東馬油價過去都比半島低兩分（砂拉越一分）。

既然東西馬物價無法統一，那就給回州民應得的油價吧！

根據過去的差額，本州RON95應該降2分至2.08元才對。

州國會議員們啊，在很多州課題上，爲什麽你們一直保持沉默？

白糖價格：不是政府補貼，而是人民倒貼

記得我在918寫的《統制價格是反競爭行為》嗎？

我在裡邊寫道，如果沒有補貼和價格統制，在一個開放市場里，油糖米水電等這些統制品價格可能來得更便宜。

可能你覺得我聳人聽聞，但昨天我就讀到，大馬雜貨商聯會長連興泉先生就親口證實，沒有補貼的鄰國白糖價格，竟然比我國白糖價格便宜。

爲什麽會這樣？

像我之前講過，白糖雖然已經私營化，糖價也連連調漲，很奇怪的是，廠家仍然繼續獲得政府補貼。

因為白糖被列為統制品，價格由政府制訂，因此，雖然國際糖價已經滑跌，政府卻未將國內糖價調降，理由何在？

廠家一邊獲得政府補貼，一邊因成本下降而利潤增加，說不牟取暴利都難。

這樣的情形下，最終獲益的其實並非消費者，因為政府只是在補貼廠家，而不是消費者。

既然國際糖價已經滑跌，令人氣憤的是，現任貿消部長哈山馬力卻先預告，首相將在呈現財政預算案時宣佈調漲白糖和麵粉價格，說是爲了“讓人民繼續享有和諧的生活”。

調漲必需品價格就能讓人民過和諧的生活？這是什麽爛理由啊！這個政府真是當人民個個白癡了！

其實，潘儉偉前年就已經質問，國際糖價已經下跌，為何國內糖價卻未隨之調降？

如今還說要調漲？

之前還說是爲了人民健康著想呢！

問題是，人民並未享有政府補貼，受益的是廠家啊！

如果是這樣的情形，我寧可政府取消所有補貼，因為補貼已經被濫用，就讓市場本身去決定價格，價格會比統制價格更便宜，就像現在的白糖那樣。

政府欺騙人民，這已不是頭一遭。

上個月，當RON95油價調漲20分，這一漲價，卻遭人民揭發，若將政府聲稱的補貼數額取走的話，RON95還比RON97貴3分呢！

這我也曾在905寫《RON97不漲不行》時提到，政府因露出馬腳，不得不將RON97也跟著調漲15分。

政府這種瞞騙手法，還要繼續多久呢？

四年前，當國際油價跌破80美元，一度跌至35美元的時候，國內燃油價格也同樣沒有調低，只固定在1.80元。

因為油價沒有調降，那時候，其實是人民在倒貼政府，不是政府在補貼人民啊！

但，政府還是告訴人民，政府花了多少百億在補貼上。

政府沒有告訴人民的是，這些補貼，很多是付給朋黨商家的。

政府以統制價格為由，其實是幫商家壟斷市場。

真要減少補貼的話，與其只是向消費者下手，不如先從取掉商家補貼開始吧！

做好人，還是做好領袖？

讀書的時候，「社會學」是第一年必讀科之一。

「社會學」有一堂課提到韋伯（Max Weber）的領導者的三種權威理論，讓我抄錄錄如下：

1. Traditional Authority（傳統性權威）

世代相傳如嫡系相傳的王位。中國古代認為皇帝是天子，代理上天統治子民。現代例子則有家族企業由兒子繼承父業。

2. Charismatic Authority（魅力型權威）

天生領袖型。基於個人特殊天分、能力或個人魅力，得以讓大眾信服進而跟隨，無法傳承。

3. Rational Legal Authority（法理型權威）

根據明文規定所規範有關職位的權力與任務，例如政府官員或公司經理在其職務範圍內的權威，職務之權力範圍不會因人而異。

說「權威」可能會嚴肅了點，就以「領袖型」來代替「權威」吧！

今天有感而發，就想到了這個課題。

大致上，領導者或領袖也可根據上述類型分成三種：

1. 「子承父業」型。這不意味著兒子也有父親同樣的領導能力，因此有些公司企業到了下一代就倒了。

2. 魅力型領袖。有些人有天生的領導能力，他不一定坐在領導層的位子，他可能只是一名員工，同事卻跟從他，聽他的話，不聽上頭的話。

3. 在位型領袖。意思就是，他的權威，是靠他的職位才有的，一旦不在位，他什麽都不是，別人也不會再聽從他。

知道了這三大類型的領導者特質，你不得不承認，有些人就是沒有領導能力，勉強把他放在領導層的位子，你只增添他的壓力。

當然這三種領袖類型的分別也未必是那麼明顯的。例如「子承父業」型者也未必沒有領導能力；同樣，有領導能力者，就算人不在其位了，別人還是習慣找他。

自己有沒有領導能力，覺得個人還是要有自知之明。

不管是任何組織，公司公會或任何團體都好，領導者的領導能力真的很重要。

爲什麽有些組織那麼多年都不會進步？領導者的處事能力是個很大的因素。

有些領袖得過且過，不求有功但求無過，爲了做好人，他什麽也不做，但求不要得罪人。

這樣的一個好人，肯定不是一個好的領導者。

宗教司「馬來化」言論得罪了州族群

州宗教司在布城一個「馬來領袖危機」論壇上發表將州回教徒土著族群「馬來化」的言論，引起州內土著族群普遍的不滿。

兵南邦國會議員德勒雷京在其臉書發起「我是XX族」運動，吸引上千州民將照片放上臉書，并注明本身來自哪個族群。

如此熱烈反應，相信雷京自己也始料未及。

首長慕沙不得不作出回應，說州宗教司的「馬來化」的提議，是他個人意見，不是州政府的立場。

這名州宗教司，跑到布城一個全國性論壇向千名觀眾發表這樣的言論，可以算是個人意見嗎？

他還以當年“成功”進行的「回教化運動」為榮，說回教因此成為州官方宗教，「馬來人」也一躍成為州內最大族群。

言下之意，他是希望看到州內回教徒土著一旦「馬來化」，那州內的「馬來」族群就可以更壯大起來。

這司馬昭之心誰人不知？既然當年都曾那樣做過，如今還想照辦煮碗，他以為現在的州民還像當年那樣“單純”嗎？

我覺得，既然引起州土著族群的不滿，這位宗教司應該親自出面作出回應才是。

說實在的，如果州民默不作聲的話，可能當局已經開始著手進行「馬來化」，就像當年的「回教化運動」那樣。

這本來就是當局的意圖。

首長強調，種族是固定的，一個人不會因為信仰回教而變成馬來人。

首長也認同，民族和宗教不能等同之。

但是，首長應該也知道，在聯邦憲法第160條文，并不是那樣一回事的；因為憲法對「馬來人」的定義，不是看他的血統或族別，而是只要他信仰回教、會說馬來話和行馬來習俗，他就可以算是馬來人。

總之，聯邦憲法將「回教」和「馬來人」劃成等號。

州宗教司就是基於這點而建議將州土著族群「馬來化」。

其實，州宗教司還提到一點，我認為因此得罪了州土著，尤其是嘉達山族群。

他說，「馬來化」運動是可行的，因為「嘉達山」這個名詞當年也是由該族群發明出來的。

嘉達山和杜順原本是同一族，據說前者爲了表明與內陸的杜順族不一樣，因此以嘉達山自居。「嘉達山」也是市集的意思。

但，這不表明就可以將「馬來化」合理化啊！

相信這名州宗教司來自半島，因此對本州民情所知不多。

的確，本州各民族間一向融洽相處，可惜自從半島政治在80-90年代的滲入，一切就大不如前了。

國會漏夜通過未審先扣法

國會昨晚重施故技，再次做了一項自欺欺人的行動，那便是將國會時鐘停頓，以便三讀通過備受爭議的防範罪案（修正與延伸）法案（PCA）。

這是國會第四次“凍結時間”，今年就發生了兩次，另外一次則在去年，而第一次發生卻是在23年前。

這顯示了什麽？在國會愈來愈沒有時間管理的效率了嗎？否則，為何近來頻頻以停頓國會時鐘的做法來通過法案？

雖然國會時鐘停擺，時間並不因而停留，議員們的手錶還有手機上所顯示的時間還是照跑啊！那不是騙自己嗎？

倒是不明白，今天才是本季會議的最後一天，有必要趕在半夜通過PCA法案嗎？為何不能給議員們充足的辯論時間，卻要在昨晚倉促通過？

PCA修正法案備受爭議，是因為它允許未審先扣兩年期滿再加兩年共四年，這豈非與首相在兩年前宣佈廢除的內安法令無異？

兩年前，首相選擇在大馬日（16日）那天，宣佈廢除當時三大“惡法”，即內安法令、緊急法令和限制居留法令，并自誇說大馬從此“晉身最民主國家行列”。

還說未審先扣法已不合時宜。

當時我寫了《新法取代舊法，仍是惡法》。
http://steppenwolf-kanghwa.blogspot.sg/2011/09/blog-post_20.html

如今防範罪案法令通過，明顯是取代過去的相關舊法，那大馬還能不能算是如首相說的是“最民主國家”之一呢？那就看執法者如何善用此法了。

爲什麽需要PCA？內長阿末扎希說，因為自從廢除上述“惡法”後，國內罪案即上升了2000多宗，修正PCA法案是爲了保障人民的安全。

但，不是有警方高層說，那只是個人印象而已，罪案率其實是在下降？

怎麼刹那之間，罪案忽然變得很嚴重，嚴重到需要重施舊法？

不久前，內長還公佈了國內46個黑幫組織名單，以證明修正與延伸PCA的必要，跟著就迅速尋求國會通過法案，是否就要進行什麽大行動嗎？

看是誰在寫歷史

教長慕以丁幾天前來到本州，說鑒於本州教育水準低，所以要下放權力給州教育局，以加速本州教育發展計劃。

今天讀到州教育司提醒今年起SPM歷史科必須及格的新聞。

他說今年開始歷史科將分為三張試卷。試卷一是選擇題、試卷二是問答題，兩張試卷時間共三小時半。

而今年新增的試卷三則是開卷題（open book），時間三小時。考生可以預先下載試卷三的考題，然後在考試當天帶書進考場做參考。

教育司說，試卷三主要是讓學生對問題提出他們的看法和意見，是一種思維訓練。

嘩！聽起來好像大學法律生考試那樣，但，這只是中五會考呢！有必要這樣嗎？

以我們填鴨的教育方式，我們的中學生可有獨立的分析能力？還是帶課本進考場，照抄可也？

而且，從沒聽過中學會考有哪個科目的考試時間需要長達六個小時半的，大概只有歷史科吧！

我一直想不明白，有那麼多重要科目，為何教長特別看重“歷史”，不止要學生必讀歷史，還要必考必及格，才能拿到文憑，那不太苛刻了嗎？

難道歷史科的重要性遠遠超過其他科目嗎？

教長的理由是，爲了“讓學生對建國的過程有深入的認識”。

問題是，對建國的年份，半島和東馬的認知都有所分歧了。

除了年份，還有誰是當年建國的功臣？這些都達到共識了嗎？

還有，歷史課本所記載的，是真正的史實嗎？

看見那位歷史學家的胡言亂語，把馮京當馬涼，如果我們的歷史是由這類歷史學家來撰寫，你會放心嗎？

我問我的孩子，他們的Sejarah課本里，有沒有提到Parameswara、葉亞來、Francis Light等這些名字，他們茫然不知。

在我那個年代，華語課本還有讀到神山又稱中國寡婦山的神話故事呢！

如今連史事都被省略掉了，更何況這些神話？

更甭說東馬當年與新加坡馬來亞共組大馬的詳情。

讀的反而多注重在追溯到阿拉伯的回教文明歷史。充其量，那也只是宗教歷史的一部份，並非大馬歷史的全部。

這些，教長不可能完全不知道。

如此偏向的必讀必考歷史科，不是要向年輕一代洗腦是甚麼？

就和那位歷史學家的情形一樣，那是他們願意相信的歷史，但未必是真正的歷史。

華人南侵，摧毀馬來古文明？

上周還在講，國家總稽查報告何以遲遲未出爐，今天就提呈給國會了。

這次財務管理和開支不當的主要部門包括警方和關稅局。

經在過去三年共丟失了309項總值133萬元的公共財物，其中包括警車、槍械和手銬。

關稅局在搬遷過程中浪費了900多萬、在沒有經過EPU批准下花掉327萬、又花60萬購買不合格的鞋子、還有浪費53萬在毫無用處的諮詢報告上。

這些不都是納稅人的錢嗎？人民繳得那麼辛苦，卻就這樣如流水般花掉。

總稽查報告就不多談了。

倒要對昨天提的「馬來領袖危機」論壇的內容做些補充。

州宗教司說州內皈依回教的土著族群拒絕自稱為「馬來人」，卻又誇說在當年進行的「回教化運動」下，「馬來人」終於成為州內最大族群，如今占沙巴人口的65.4%。

不覺得他的言論矛盾嗎？如果州內的回教土著族群拒絕成為「馬來人」，那這激增的「馬來」人口又是從何而來呢？

那當然是從「M計劃」來的。

這不間接承認「M計劃」的存在嗎？

再提到那位叫扎哈拉蘇萊曼（Zaharah Sulaiman）的歷史學家。

原來她在去年曾以大馬考古協會署理主席身份在一個「馬來人的起源」（Asal Usul Melayu: Induknya Di Alam Melayu）的大會上駁斥馬來人祖先來自中國雲南的學說，並指馬來人文明比世界四大古文明還要早一萬年。

如此大言不慚，怎不貽笑大方？

該場大會由副首相慕以丁主持開幕。

既然有這樣偉大的發現，與其只是自家人閉門座談自爽，當時爲什麽不提呈到國際論壇或聯合國去，要求承認這個比世界四大古文明還要早的馬來古文明？

我是擔心，如果我國的歷史課本由這類歷史學家來寫，豈非誤人子弟，害人不淺？

兼任教長職的副首相慕以丁為何一定要將歷史定為必考和必讀科？

連大學理科生亦不例外？

是不是要將我們的孩子洗腦，將這些不實史料當真的來讀？

恕我小人之心，將歷史列為必考科是出何動機？教長必須先說服人民才是。

由於提及華人是「南下的侵略者」（“southbound invasion” from China），這位歷史學家被要求澄清時說，她是根據史料提呈她的研究。

但當她進一步作出解釋時，她的所謂「華人南侵」，指的原來是柬埔寨的紅高棉（Khmer Rouge）。

天！她竟然把柬埔寨紅高棉的帳算在華人身上。

這位歷史學家是不是年代錯亂？那不是60-70年代的事嗎？而且這些紅高棉軍何時來到馬來半島向馬來族群進行大屠殺？

卻說是華人來到馬來半島進行財富和知識掠奪？

她一定是患了幻想症，否則就不會那樣語無倫次。

她還說她只是引述史實，並不察覺論壇的種族色彩主題。

報導說該論壇有千多人出席。

就像公務員出席的BTN講座一樣，這個論壇不也同樣是向馬來族群洗腦嗎？

這種製造仇恨歧視的論壇與講座，為何還被允許辦下去？

http://www.themalaymailonline.com/malaysia/article/historian-says-citing-historical-facts-unaware-of-race-themed-forum

州宗教司要將州土著「馬來人化」

來自沙巴的州宗教司週末在布城一個主題為「馬來領袖危機」（Malay Leadership Crisis）的論壇上，呼籲當局落實一項名為「馬來人化」（meMelayukan）的計劃，以將州內的土著回教徒改稱為「馬來人」。

這名州宗教司叫Bungsu @ Aziz Jaafar。

他在論壇上說，雖然這些土著已經皈依回教，但他們不願放棄祖籍，也拒絕自稱為「馬來人」。

你看，州宗教司也和敦馬一樣，把祖籍和民族混為一談。

幾年前，敦馬不是叫半島的印裔放棄祖籍，當馬來人嗎？

難怪安華會說，有個秘密特工隊至今還在進行著相關的活動。

這名州宗教司指的是州內那些改信回教的杜順和巫律等土著群。

他甚至直認不諱，還引以為傲，說在70年代的時候，當局“成功”在本州大規模進行的“回教化運動”（Islamisation movement），回教因而成為州官方宗教。

最後馬來族群也從少數民族一躍成為州內最大族群。

我想，「M計劃」不就是這“回教化運動”的演進版本嗎？

如今，他們已經公開提議要進行「馬來人化」計劃了。

大家記得嗎？在當年制訂的《20條款》第一條，原本注明沙巴將不制定擁有任何官方宗教的，但，當時的首長馬士達華卻在1973年修憲，將回教列為州官方宗教。

（同樣，《20條款》第二條原本注明沙砂兩州的官方語言是英語，可在州級或聯邦用途上無時限使用。但也同樣在馬士達華時代，馬來語被列為州官方語言。）

那時民智未開，很多原本信奉基督教天主教的土著便在利誘威迫的情形下改了教。

不止土著，也有不少華裔也在那時改信回教，這在當時都是公開的秘密。

我二嫂的父親也在那時被逼改教，我的二哥因不願跟從，最後移民海外。

上星期，拉沙里呼籲政府重新檢討東馬兩州的權益。

我覺得，聯邦若真有誠意，應該為當年的舉措向州民致歉，然後要認真檢視這《20條款》里，有多少已被剝奪。

州宗教司的政治意圖是非常明顯的。他說，需要落實「馬來人化」計劃，因為在上屆大選，如果不把沙砂選票算進去，我們已經換掉政府了。

一名宗教司，提議政府將州民「馬來人化」以鞏固政權，恰當嗎？

新任的兵南邦國會議員德勒雷京（Darrel Leiking）對州宗教司的論點也感到不爽。

（德勒雷京的父親Marcel Leiking，在人民黨時代當過州部長。）

他說，沙巴當年同意成立大馬，是爲了要獲得治安保障、經濟繁榮和更好的教育和醫療，不是要成為一個馬來人占大多數的州屬。

他直指這名宗教司的思想很狹隘。

他說，這裡的民族，雖然他們信奉回教，但他們的語言和傳統習俗和半島的馬來人並不相同，要將這個民族「馬來人化」是否符合情理？

其實，這名宗教司也太多顧慮了，他應該有聽過敦馬對「馬來人」的定義，那便是：只要他是回教徒，會講馬來話，那他就可以當「馬來人」。

本州很多鄰國湧入的移民，不就是因為如此而輕而易舉取得身份證并搖身一變而成為「馬來人」嗎？

是的，對敦馬來說，只要是回教徒，就可稱為土著。

但在東馬兩州，原本占較大多數的土著族群，未必都是回教徒。

也因為這樣，當年外來移民從鄰國大量湧入，不止如此，在非法移民皇委會的聽證會上，我們也得知，遠自印度巴基斯坦的移民來到這裡，也可成為大馬公民。

如今，非回教徒土著已不再是州內的最大族群。

這人口結構的改變，若非背後有股龐大的政治力量在推動，根本是不可能成形的。

那時候，州土著還曾被列為沙巴「原住民」（Pribumi），引起州土著的普遍不滿，認為在地位上，他們被當成二等土著，地位低於半島的馬來土著。

直到團結黨上臺，「原住民」這個名詞才被刪除。

團結黨主席百林是嘉達山籍，信奉基督教，是「非回教徒土著」。

敦馬恨百林入骨，可能就是基於這個原故吧！

再說回州宗教司出席的Facing Foreign Agenda（MEGA）論壇，它是由幾個馬來NGO聯盟所舉辦。

論壇也列舉五項馬來回教徒所面對的威脅（threats），分別是：

1. the teachings of the Shiah school of Islam,
2. an alleged “invasion” of the Chinese,
3. free trade agreements including the high-profile Trans-Pacific Partnership Agreement (TPPA),
4. Americanisation, and
5. Christianisation.

這些算是威脅嗎？太杯弓蛇影了吧！

有看到第二項嗎？華人竟被指為是馬來回教徒的“侵略”者（an alleged “invasion” of the Chinese）。

說這的是一名叫扎哈拉蘇萊曼（Zaharah Sulaiman）的歷史學家。

她說華人掠奪了早期馬來人的財富和知識，導致馬來人的後代如今比其他種族落後。

這位歷史學家的言論夠煽動性嗎？她還是一個「大馬考古協會」（Malaysia Archaeology Association）的成員呢！

這種狹隘的種族主義言論，難道不該受到譴責嗎？

爲什麽華裔領袖們對此噤若寒蟬？

我想，就是因為一個種族的嚴重自卑，他們才會有那麼多的假想敵，國家因而面對今天這樣的局面。

而華裔領袖的阿諛態度，正造就了大家的一個共業。

http://www.themalaymailonline.com/malaysia/article/citing-unity-mufti-wants-sabahs-bumiputera-muslims-made-malay

拉沙里欲語還休

馬吉干日前透露，當年《20條款》里唯一被拒絕的，是在國家成立十年後，允許北婆羅州透過全民公投，讓州民決定是否要繼續留在大馬。

當年反對最激烈的就是李光耀。

可能就是後來為何會有“沙砂兩州不可脫離聯邦”的第七條款。

但是，昨天在一個吉隆坡舉辦也是配合「大馬成立50周年」的論壇上，拉沙里表示，在大馬成立十年後，也就是1973年，聯邦政府確曾設立一個委員會以“檢討沙砂兩州所獲得的保障”。

問題是，這個委員會從未召開。

因為當時擔任該委員會主席的副首相伊斯邁忙著草擬石油法令，無暇召開會議。後來伊斯邁不幸因病逝世，而當時首相敦拉薩也在1976年去世，該委員會也不了了之。

拉沙里說，現在是時候重拾40年前擱置的任務，重新檢視東馬兩州在大馬成立後的地位，所獲得的保障是否猶在。

他說，雖然拖延了40年，但仍是需要的。

至於應該檢視哪些所謂的保障，拉沙里沒有舉例，也沒有進一步說明，相信應該就從《20條款》開始吧！

拉沙里數次提及東馬與聯邦的關係，卻總是欲語還休，不願透露太多。相信他知道很多不為人知的真相，未知何事讓他無法暢所欲言。

他是國油首任主席，當時代表聯邦與各州簽訂石油條約。

他在六六空難事件中因改乘另一架飛機而大難不死，可說是當天事件的關鍵人物之一。

但他對當天事件守口如瓶。

有關當年為沙砂兩州設立委員會以進行十年檢討一事，拉沙里認為在保障兩州權益方面，聯邦已顯示誠意。

我卻不那麼認為。

我覺得在某些論點上，拉沙里欲語還休。

《20條款》第七條“脫離權利”（Right to Secession）原本是允許沙砂兩州十年後進行公投以決定去留，卻因新加坡的反對而改為“沙砂兩州無權脫離聯邦”。

因此，聯邦為何還會在十年後主動成立委員會以檢討東馬兩州的地位？顯得有點前後矛盾。

記得唐納史蒂文是因為被李光耀說服而同意參與建國嗎？

新加坡後來在1965年退出大馬時，那時唐納已向東姑要求重新檢討沙巴參組大馬的協議，但被東姑拒絕。

唐納的聯邦部長職不但因而被革除，還被調到澳洲當大使。

羅思仁後，輪到馬士達華當首長，他野心勃勃，不止不接受聯邦開出的石油開採條約，據說還策劃脫離大馬當沙巴蘇丹。

那時唐納史蒂文已經改信回教，改名法史蒂文，就是後來的敦法，并擔任州元首。

爲了遏止馬士達華的野心，在聯邦的祝福下，敦法不再當有名無實的州元首，與哈里士還有張天文等人成立了人民黨。

那時是1975年，在隔年4月的州大選，人民黨一舉打敗了馬士達華的沙統，接過州政權，身為人民黨主席的敦法重作馮婦當首長。

可惜好景不長，因在那年六月六發生的空難事件，敦法連同其他正副部長機上共11人全部罹難。

那時拉沙里過來，就是爲了談論與制訂石油開採條約。

據說敦法等人並不接受建議中的5%石油稅。

至於真相如何，作為當時的當事人，相信拉沙里是知道的。

如果聯邦都不同意提高沙砂兩州的石油稅，拉沙里如何能夠說服兩州百姓，聯邦有誠意保障兩州的權益呢？

一個孰不可忍的大馬

是可忍，孰不可忍也！

公正黨的蘇仁德蘭今天在國會怒斥首相是“有史以來最會說謊的首相”（the most lying PM）。

他說，撤除內安法令後，納吉承諾不會執行與內安法令相似的扣留令，但在今天提呈的《防範罪案（修正與擴充）法案》，仍然允許當局未審先扣兩年，屆滿後再延扣兩年。

蘇仁德蘭說：我敢這麼說，就讓他來控告我吧！

好如我國信評遭外資降級，首相回應說將在明年預算案推出應對措施，包括減赤等。

言猶在耳，財政部已提呈高達141億的追加預算，意即今年上半年的預算已經超支141億元。

如我也曾說過的，沒有實際的措施與行動，我看不到首相減赤的意願在哪裡。

好如油價調漲20分，說是爲了減赤，卻又將所謂省下來的補貼拿去派一馬援金。

叫人如何相信政府真的要減赤？

還是，財政部根本就沒有理財能力？

還有高官說這是上蒼的旨意。

又有高官辯說政府不是調漲油價，而是減少補貼，因為油價是由業者調漲的。

夠強詞奪理嗎？若是由業者制訂油價，何須勞煩首相親自公佈啊！

還有，如我昨天說的，政府不是減少燃油補貼，因為補貼數額早在預算案里，而是將補貼挪去派援助金了。

再看我國是如何的浪費與奢侈吧！

1. 首相在開齋節的門戶開放活動花掉了288萬。

2. 旅遊部贊助陳志遠的Cardiff球隊，費用1500萬。

3. 教育部耗费2057萬元，外聘一家諮詢管理McKinsey & Co草擬《教育大藍圖》。教育部沒有人才嗎？國家教育，卻讓外國人來制定？竟要動用到這麼多錢？

走筆至此，讓我想起今年的國家總稽查報告，何以遲遲還未出爐？

難道要像去年那樣，一次比一次延遲曝光？

不過我想，有沒有國家總稽查報告，亦無甚分別，因為報告歸報告，每年仍是有無數的部門機構超支買貴貪污濫權。

身為百姓的我們，眼巴巴看著他們濫用公款，我們奈得何他們嗎？

首相還在美國大言不慚說，大馬將告別貪污。

嗚！是可忍，孰不可忍啊！

預算年年超支，如何減赤？

新一季國會議會第一天，就提呈2013年附加供應法案，那也太快了吧！

2013年還未結束，就要追加141億元額外開銷和特殊用途撥款。

不過，如果想到今年是大選年，即興與額外撥款派得特別多，那也不足為奇了。

根據近幾年來的慣例，每年必會有兩次的追加預算。

是的，好像今年七月剛提呈一次追加預算案呢！

我上網去搜索，那是第二次追加2012年的超支預算，達122億元，第一次則是153億元，意即去年財政預算超支275億。

2012年預算案總開銷原本1816億元，超支15%。

2013年預算2516億元，比去年預算高出700億，是近四成的漲幅。

明年的預算案會不會又破往年記錄？

首相說要減赤減開銷，但2013年未過，就已超支141億元。

那還是上半年，相信明年還會提呈今年下半年的追加預算。

如此年年有增無減的預算再加附加超支預算，兼任財長的首相口口聲聲說要減赤，但這減赤的決心叫人懷疑。他的願望是否能夠兌現？在在叫人擔心。

這已是我國連續16年的赤字預算，今年若進入第17年，那也不會令人太感意外。

當油價在國慶期間調漲20分的時候，首相說將節省33億元汽油補貼。

其實，33億元仍是個未知數，首相是預測接下來四個月（9-12）將節省11億，因此整年就能節省33億元。

但，那是假設國際油價將保持不變，當然這是不可能的，因為國際油價每天都在波動，你如何那麼肯定整年能夠節省33億元？

然後一方面說這是減赤措施，另一方面卻說這筆錢將用在BR1M上。

告訴我，你如何兩者兼得？

單單在這方面，你就可以看到政府有多愚民了。

說到愚民，財政副部長阿末瑪斯蘭在國會上說，141億的其中90億是用在燃油補貼上。

這點我又不相信了。

因為，補貼項目早已包含在每年的預算案中，今年上半年國際油價並沒有突然的飆升，除非財政部的預算差勁，否則，燃油補貼怎會要增加近倍？

關於這點，去年我就寫了一篇《燃油補貼挪去派BR1M》，提到原本的燃油補貼已被拿去派錢。

http://steppenwolf-kanghwa.blogspot.sg/2012/03/br1m.html

我相信今年政府再照辦煮碗，所以燃油補貼才會不夠用。

這還是上半年的追加數額呢！國際油價近來升漲，我敢預測，在第二次的追加預算中，政府必會再追加燃油補貼這一項目。

916 · 陳平 · Jalan Utusan

50年，是知天命之年。

50年，橫跨半世紀的歷史。

50年，是個重要的里程碑，具有特別的紀念意義。

我國剛在916日慶祝建國50周年。

建國50周年，是個值得全國上下普天同慶的日子。

美中不足的是，在916那一天，只有東馬兩州大事慶祝，這全國性的日子，似與西馬11個州還有聯邦直轄區扯不上關係。

916被訂為大馬日，過去僅在東馬是公共假期，但那也因為是州元首的華誕日，直到三年前才被列為全國假期，州元首華誕也因此改去十月的第一個星期六，以免兩者撞期。

大馬日，今年恰逢50周年，卻未聞半島哪一州有進行任何的慶典活動，包括首都吉隆坡在內。

在那天，那裡完全感受不到舉國歡騰的氣氛，正副首相反而特別飛來東馬，僅與兩州州民慶祝。

感覺上總是有點奇怪是不是？

這也反映出，對半島人民來說，831仍是他們的國慶日，而且是從1957年開始，大馬成立至今不是50年而是56年。

半島人民完全無法體會916的重大意義。對他們來說，831的意義更大，因為馬來半島是在那天取得獨立，而916只是東馬兩州“加入”的日子，那只是另一個公共假期而已。

若從1957年算起，半島人民早在2007那年就已慶祝50周年了。

不禁讓我想起一個問題，到了明年的今天，我們是否慶祝我們的「51周年」，還是倒回跟隨半島，改為慶祝「57周年」？

這數字上的模糊認知，可真讓人民尤其是東馬州民混淆呢！

今年，為紀念這難得的金禧50周年，州政府早在四月就開始籌備，并將慶祝主題訂為「沙巴在大馬繁榮進步50年」（50 Tahun Sabah Maju Jaya Dalam Malaysia）。

但是，大家如果有注意到，到了後來，不管是官方或媒體的報導，不再突出「沙巴50年」這部份，重點改為放在「大馬成立50年」，「50 Tahun Sabah 」這部份，卻被有意無意間刻意地被略過不提了。

之前「沙巴50周年慶」這口號宣傳，卻淪為雷聲大雨點小，與最後的慶典內容似乎走了樣。

看來，官方仍是不太注重916，對聯邦來說，831才是重要的日子。

但，隨著陳平在916這天去世，大家想不在每年的916這一天被提醒都不行了。

看看半島那些對陳平的骨灰杯弓蛇影的官民，他們的反應就像患了歇斯底里症一般，你不覺得很滑稽嗎？

週末的時候，更讀到一則可笑的報導，《前鋒報》引述消息說，陳平其實在前一天就去世了，其家屬故意選在916當天才公佈死訊。

這也太小人之心了吧！

還有更滑稽的事，便是首相在大馬日的前三天為《前鋒報》大廈主持開幕時，心血來潮就將該地的馬路命名為Jalan Utusan，還誇《前鋒報》是“國家重要的資產”，并呼籲政府部門和官聯機構多在該報打廣告。

眾所周知，《前鋒報》是巫統的喉舌，以發表種族主義言論為本事，身為巫統主席的首相還是要誇獎它一番，怎不令人愕然。

那也難怪首相，大會在即，爲了“劇情需要”，首相還推出了《土著經濟議程》，土權的伊布拉欣也趁勢要求政府撥出1.4兆元給土著們，說這樣就可以推高國家的GDP。

天，GDP是這樣得來的嗎？連基本的經濟原理都不懂。

這個國家如何能夠在2020年晉身高收入先進國？請告訴我。

有個「身份證計劃」秘密特工隊

已經在三月延長六個月至本星期六（21日）的非法移民調查皇委會，今再延長三個月至12月21日。

皇委會是在去年9月21日正式成立，要在六個月內完成調查沙巴非法移民氾濫問題。

這半年時間原在3月21日到期，但聽證會遲至今年1月14日才開始，三個月很快過去，再遇上當時發生拿篤事件，皇委會因而獲准延長半年至9月21日。

隨著兩位重量級證人（敦馬和安華）先後供證，原以為聽證會可以在本月如期結束，如今再延長三個月，或還需傳召重要證人，或需時準備總結報告吧。

此皇委會的調查時限從原本六個月延長至一年三個月，想必比林甘或趙明福調查皇委會的期限都長。

昨天（19日）是安華的供證。

安華的證詞（我認為）重點如下：

1. 之前他對「身份證計劃」不太知悉，但知道有個針對沙巴非法移民的身份證秘密特工隊。

2. 特工隊早在敦拉薩時期就存在，那時是爲了處理菲南難民問題。

3. 後來身份證被濫發，直到現在。

4. 此事從未在內閣提出或討論，是國安問題，由內長掌權。

5. 安華從未受邀出席任何國安理事會會議。

安華只說他對「身份證計劃」不太知悉，言下之意，他是知情的，因他知道有個秘密特工隊早在敦拉薩時代就已進行著了。

那時還是小規模式的進行，對象只是菲南難民。

相信是在1985年當團結黨成為執政黨後，有關計劃便開始大規模地進行，以將州政權從團結黨奪回來。

人口普查顯示，州人口在那段時期開始增長最快。

巫統也在那時得以成功東渡。

這個秘密特工隊，當時進行著的就是「身份證計劃」，也被稱為「M計劃」，原因明顯不過。

既然是個秘密的特工隊，做的是“不合法”的工作，自然不能在內閣提出或討論，也不能讓太多人知道，包括內閣成員們。

讓我有個想法，敦馬是不是爲了方便行事，因此當時兼任內長？

至於現在是否還在進行著？

讓我想起去年，內政部不是來到本州仙本那等地，說要為州內大約四萬名沒有出生紙的沙巴人解決問題嗎？

當時就有嘉籍領袖提出質疑，沒有出生紙的州民多在交通不便的內陸區內，怎會在仙本那等市區？

其實，大家都知道，仙本那等地外來移民氾濫，內政部官員去那裡幹什麼？

報紙還提到「新土著」（New Bumiputera），指的就是那些取得大馬卡搖身一變為土著的外來人。

這些，都已經是你知我知的公開秘密。

http://steppenwolf-kanghwa.blogspot.sg/2012/03/blog-post_7140.html

人生只有幾十年

年紀愈大，愈感覺到時間易過。

小時候，因為有許多盼望和期待，總覺得日子怎麼過得那麼慢；長大後，卻有太多的事情要做，才發現時間永遠不夠用。

因為時間不夠用，在做事的時候，輕重緩急先後，必須有所抉擇。

其實，時間的速度，只在那一念上的感覺而已，它並沒有所謂的快慢，它一直是一分一秒滴答滴答地過。

你的日子不會過得比我多，我的日子也不會過得比你快。

回頭看，人生其實也不長。

現在的人，能夠活到80歲的，已經可以說是很長命了。

人生七十古來稀，就當一般年齡是到六十歲吧！

這六十年里，你是如何利用你的人生呢？

會不會有“如果可以從頭來過，那我就可以好好規劃我的人生”的感歎？

但人生只有一次，錯失的不能重來。

家里有小孩子的，相信體會最深吧！

想一想，其實，孩子能夠真正陪你的日子并不多，通常在讀完高中後，他們就必須離家繼續他們的學業，回來後，他們已經是大人。

當然他們可能也不再回來，或不再和父母同住；然後再過幾年，他們可能已經有自己的家庭。

生命就是這樣的輪回，不是嗎？

總之，那時候，情景已經不再一樣了。

因此，一家人最珍貴的日子，是在孩子還小的那十幾年。

其實，夫妻間也是一樣。

算一算，夫妻間的緣分也不久長，尤其是如今的離婚率那麼高，誰敢說白頭偕老？

就算能夠恩愛到老吧，假設你在30歲結婚，活到六十歲，你的婚姻，也只有那三十年而已。

三十年轉眼間過；說長不長，說短也不短，就看你這段婚姻美滿不美滿。

人生苦短，凡事總會來到最後。

我覺得，只要此生無憾，這趟人生就沒有白來了。

統制價格是反競爭行為

馬航亞航因換股而被罰款，讓大馬競爭委員會提高了知名度。

最近因燃油漲價影響其他物價跟著上漲，引起民眾亦向競委會投訴。

針對民眾投訴，競委會回應說：“物價上漲與反競爭行為無關，因此不在其所管制的範圍內。”

它特別澄清：如果物價上漲不是源自於特定商家、供應商、生產商或組織共謀，我們就不能監督有關物價。

它還特別警告商家們，不得因為汽油漲價而勾結起價。

不覺得它前言不對後語嗎？既然物價上漲非關反競爭行為，也不在它的管制範圍內，那商家們豈會將它的警告聽進耳里？

說到這，我也感到很困惑，何為反競爭行為？不就是壟斷嗎？

這裡指的壟斷，不止是獨家壟斷，也包括結盟（cartel）和公會協議式的壟斷。

放眼看，國內的壟斷行業何其多，商家組織公會以制訂價格，不是屬於反競爭行為嗎？

此外，有些產品價格則受到政府控制，就是所謂的統制品。

這些統制品，因為價格受到控制，不得隨意調整，算不算也是反競爭行為呢？

最典型的例子，就是國內油價。

有時我在想，如果沒有所謂的統制價格，在自由市場的競爭下，我們的油價會不會來得比有“補貼”的油價便宜呢？

同樣，其他產品如白糖白米水電等，如果不是被壟斷，在一個開放市場里，這些產品是不是會來得更便宜呢？

如果你對我的假設懷疑，那就不妨看看馬航的例子吧！

以前沒有廉價航空，馬航壟斷了國內航綫，機票高昂不說，還說國內航綫虧損，必須靠國際航綫才賺錢。

但隨著亞航進來，馬航所提供的國內航綫，票價不也變得與亞航相差無幾了嗎？

土著議程50年不變，「一個大馬」名存實亡

前陣子，納吉提出「無限可能」（Endless Possibilities）這個新口號，并預告說將在大馬日隔天（今天）正式推出。

上週末，卻在《大馬局內人》讀到，原來這個口號早在去年二月就被蒙古用了！

由於「蒙古」二字敏感，因此，原本打算在今天推介的「無限可能」口號，如今已被「無限」期展延。

提到這，讓我想起小時候聽老一輩常說的，“冥冥中自有安排”。

這種冥冥中的巧合，好像命中註定如此，不由你不信。

就好如大馬政府不讓陳平回國，連骨灰都“別想”，但這些領袖能在今後每年的大馬日不想起陳平這個人嗎？

每年的大馬日，也成了陳平的忌日。你說這不是冥冥中的安排是什麽？

哈！外國人也有一句話：What Goes Around Comes Around！

業力，就像陰魂不散！

除了蒙古用「無限可能」做推動旅遊的口號，原來以色列旅遊部也曾在今年四月用過它做口號。

針對這，我國旅遊部辯說我國更早，除了在今年一月的世界經濟論壇用過，去年10月就在杜拜舉辦推介禮了。

但，還是不比蒙古早啊！

其實，「無限可能」這個口號平淡無奇，不管是中英文，叫起來又拗口，不覺得它有什麽特別，不懂為何首相會看中它？

這個口號原本要用在哪裡？

首相當時說，它是國家品牌的一部份，它不是要取代「一個大馬」，而是要輔助與讚美「一個大馬」。

隨著發現蒙古和以色列兩國的旅遊部都先後用過「無限可能」這個口號，原本訂在今天的推介禮也已無限期展延，相信我國也不會再要用它。

反而在大馬成立50周年前夕，首相又給人民帶來了一個大禮，那便是推介國語被稱為MAJLIS PEMERKASAAN EKONOMI BUMIPUTERA（MEB）的「強化土著經濟議程」。

看到是項報導，我心想，原本要推介的「無限可能」根本就是要取代「一個大馬」，落實「強化土著經濟議程」，「一個大馬」理念早已蕩然無存。

不過，心裡也沒有太大的訝異，記得四年前推動的「新經濟模式」（NEM）
嗎？NEM原本是要替代「新經濟政策」（NEP），以「一個大馬」精神照顧國內所有族群的計劃，卻因為受到土權等組織的強烈反對，後來推出NEM下半部，稱為「新經濟模式總結篇」（NEM Conclusion Part），內容從上半部的“全民扶弱政策”，又倒回與NEP無異的“土著扶弱政策”。

因此，如今推出「強化土著經濟議程」，對我來說，也不過是NEM下半部的延續篇吧了！

眾所周知，納吉喜歡名相與稱號，所推介的名稱五花八門，多得教人眼花繚亂，至於有多實惠，或會不會有成果，那又是另一回事。

從一開始的納吉經濟學，到1Malaysia、PEMANDU、PERMATA、KPI、GTP、ETP、EPP、NKRA、NKEA、NEM、1MDB、BR1M、PR1MA，再到現在這個「強化土著經濟議程」和胎死腹中的「無限可能」等等等，可說是多不勝數。

還有很多委員會或特委會，但往往都是虎頭蛇尾或沒有了下文，無法讓人知道調查的結果。

那這所謂的「強化土著經濟議程」，是不是取代四年前「新經濟模式」的下半部呢？

說穿了，那也不過是當年NEP的新瓶舊酒。

還說什麽ETP，經濟轉什麽型呀？

這個國家，50年不變，還說要在2020年成為一個高收入先進國？

跳不出種族的狹隘框框，我覺得好難啊！