效忠政府，你可以变土著

财长首相宣布政府考虑将国内的印裔回教徒纳为“土著”，引起民间一片哗然。

其实，首相此举并非首次，早在他上任后不久，首相不也曾宣布国内的泰裔为土著吗？想当然耳，首相指的泰裔，便是那些住在半岛北部边境的泰裔回教徒。

首相当时只是口头宣布，后来有没有真正落实，通过行政指令或在宪报颁布，那就不得而知了。

这次，首相再次照办煮碗，以“印裔回教徒对政府效忠”为由，考虑把他们当为土著，摆明就是出于政治考量。

的确，财长首相近来搞的许多大小动作，有哪几样不是以政治利益为出发点？这“印裔土著”课题，也没什么值得大惊小怪了。

纳吉首相之前，在敦马的任期，他虽未宣布将印裔回教徒列为土著，他却曾呼吁他们放弃他们的祖籍当马来人（请看旧文《敦马：放弃祖籍，做马来人》20091230）。

所以我说，敦马不能够怪纳吉，纳吉很多地方都是向他学来的，不止向他学，还青出于蓝，有过而无不及。敦马是不是该为他过去的所作所为先好好的忏悔一番？

说回“印裔回教徒”课题，早在2009年，也是在一个印裔回教徒场合上，敦马就向这个族群说了，如果要享有土著权益的话，他们就必须放弃他们的祖籍，遵从宪法中阐明马来人的定义，改称自己为“马来人”。

他还借题发挥说，国内有某些族群，因为不肯抛弃对祖籍国度的情意结，包括继续使用母语，保留族群的生活习惯与信仰，所以不能享有土著的权益。

改变宗教信仰就能变成另一个族别？他这么说，其实已经把族别和宗教混淆了。当然，聪明狡猾的他，是故意把两者混为一谈的。

他必须这么说这么做，否则，他也无法当上我国首相长达22年了。

问题是，在我国宪法里，的确是如此定义“马来人”的。

根据联邦宪法第160条文的诠释，只要信奉回教，会讲马来话，跟随马来人的风俗习惯，你就可以是马来人了。

“Malay” means a person who professes the religion of Islam, habitually speaks the Malay language, conforms to Malay custom.......

既然你是“马来人”了，因为“马来人”享有“土著”的特权，你也就可以享有“土著”的特权了。

说到“土著”，就因为“印裔回教徒”的课题，读到最近报道说宪法里并没有诠释到何为“土著”，让我很感纳闷，因为在宪法第160/161条文，就有对“土著”下了定义，而且还不止下一个定义，而是多达三个！

也就是说，宪法针对半岛、沙巴和砂拉越的“土著”定义有三个不同的诠释（请看旧文《一个大马宪法，三种土著诠释》20091112）。

值得一提的是，根据宪法的诠释，半岛的原住民不能算是土著，只有马来人才算是土著。

在砂拉越，父母必须都是砂拉越的原住民，孩子才能算是土著。也就是说，只要其中一名父母不是原住民，那孩子就不能算是土著。

在本州，只有父亲是原住民或马来回教徒，孩子才算是土著；如果只是母亲是原住民或马来回教徒而父亲不是，那孩子就不能算是土著。

国家独立已经54年，半岛更是独立了60年，是不是时候将这些不平等的宪法条文修正，也把衍生出来的不平等政策改正？

当然我也知道，这么提，根本等于没提，因为在这个国家，种族和宗教是操弄民心，最好用最有效的政治武器，当官的会随便舍弃不用吗？再100年也不会。

到回印裔回教徒是否归纳为“土著”，根据宪法，也如敦马当年说的，他们应该先“成为”马来人，才能享有土著的权益。

敦马本身就是一个活生生的例子。其实，早也就有为数不少的印裔回教徒“成为”土著，享有各种土著权益了。除了敦马，当年涉及炒汇丑闻的前第二财长莫哈末诺、首相署妇女顾问莎丽扎、财政部秘书长伊万等人都是。

还有那些在巫统里特别卖力特别效忠特别护主的党员们，一看他们的外表，就知道他们是“变过来”的马来人。

所以，可以说，纳吉首相这一宣布，其实是多此一举，有多少印裔回教徒早就悄悄变身为马来人，享有着土著的权益了。

也不能说多此一举，因为是大选前的政治把戏，画蛇添足的玩意，永远不会嫌多。

国家独立已经54年，半岛更是独立了60年，是不是时候将这些不平等的宪法条文修正，也把衍生出来的不平等政策改正？

http://www.agc.gov.my/agcportal/uploads/files/Publications/FC/Federal%20Consti%20(BI%20text).pdf